Keluarga-keluarga Yahudi akan berkumpul untuk merayakan Paskah tahun ini dalam suasana yang, seperti perayaan itu sendiri, akan merenungkan masa-masa kelam sambil menatap masa depan yang lebih baik.
Liburan berlangsung dari malam tanggal 22 April hingga malam tanggal 30 April tahun 2024. Dua malam pertama perayaan ini melibatkan Seder, sebuah jamuan ritual yang mempertemukan keluarga.
Sebagai seorang sarjana Alkitab dan Yudaisme kuno, saya yakin Paskah adalah saat yang sangat menyedihkan untuk mengenang tragedi tahun lalu dan menawarkan harapan untuk masa depan.
Cerita Paskah
Paskah adalah hari raya yang terdapat dalam Alkitab yang memperingati pelarian bangsa Israel, dipimpin oleh Musa, dari Mesir seperti yang diceritakan dalam kitab Keluaran. Sebelum kepergian bangsa Israel yang diperbudak, Tuhan mengirimkan serangkaian wabah penyakit ke Mesir, yang berpuncak pada terbunuhnya anak sulung di setiap keluarga Mesir, termasuk anak sulung dari ternak.
Namun, bangsa Israel menempelkan darah anak domba di ambang pintu rumah mereka sebagai tanda bahwa “penghancur”, yaitu malaikat yang bertanggung jawab atas pembunuhan tersebut, harus melewati, atau melewati, rumah-rumah tersebut.
Kisah ini kemudian berfungsi sebagai narasi yang kuat mengenai penganiayaan dan pembebasan orang-orang Yahudi. Perintah untuk merayakan dan memperingati eksodus dari Mesir dan Paskah untuk generasi mendatang dikodekan dalam Alkitab sendiri: menurut kitab Keluaran, Tuhan memerintahkan Musa, bahkan sebelum keberangkatan mereka dari Mesir, agar bangsa Israel dan keturunan mereka harus merayakannya. memperingati peristiwa ini.
Perayaan Paskah memuat naskah yang disebut Haggadah Paskah. Haggadah berisi ritual-ritual kuno, beberapa di antaranya mungkin telah dipraktikkan sejak abad kedua M, meskipun naskah lengkapnya ada pada manuskrip abad pertengahan yang kemudian.
Kisah keempat putranya
Saat ini, banyak keluarga juga membuat Haggadah versi mereka sendiri, menawarkan perayaan Paskah yang menanamkan pengalaman pribadi dan keluarga.
Setiap anggota keluarga memainkan peran tertentu, seperti yang ditemukan dalam cerita alkitabiah. Pemberlakuan sebagian narasi Keluaran ini memadukan momen masa kini dengan masa lalu, mendorong setiap peserta untuk membayangkan diri mereka sebagai bagian dari generasi pertama yang meninggalkan Mesir.
Beberapa karakter yang tidak ditemukan secara eksplisit dalam teks Alkitab juga ditambahkan ke dalam aksara Haggadah. Yang menonjol di antara mereka adalah tambahan dari abad kesembilan M – sebuah cerita tentang empat putra atau anak – yang bijak, yang jahat, yang sederhana dan yang tidak tahu harus bertanya apa.
Versinya bervariasi, tetapi karakter menjadi bagian penting dari perayaan tersebut. Di banyak keluarga saat ini, mereka disebut “anak-anak” atau “anak perempuan”, yang memungkinkan seluruh anggota keluarga diikutsertakan tanpa memandang gender.
Karakter-karakter ini diilhami oleh berbagai sumber alkitabiah dan rabi di mana anak-anak mengajukan pertanyaan-pertanyaan tertentu tentang perayaan Paskah. Dalam kasus anak laki-laki yang tidak tahu harus bertanya apa, orang tua langsung memberi tahu anak tentang pentingnya eksodus tanpa menunggu pertanyaan.
Alkitab berbicara tentang interaksi antara orang tua dan anak-anak, namun tidak memberi label khusus pada anak-anak tersebut. Tujuan utamanya adalah menceritakan, mengkaji dan menyampaikan pentingnya eksodus dari sejumlah sudut pandang berbeda. Peran masing-masing anak yang berbeda mendorong para peserta untuk merefleksikan, dengan cara yang berbeda, mengenai pentingnya pembebasan dan bagaimana mengkomunikasikannya kepada generasi mendatang.
Hampir seperti mesin waktu, Haggadah dan perayaan Paskah menggabungkan cara di mana sejarah, masa kini dan masa depan berhubungan satu sama lain. Terungkapnya seluruh dimensi waktu ini memungkinkan mereka yang merayakannya mengingat tragedi dan kehilangan di masa lalu sekaligus membangkitkan harapan nyata untuk masa depan.
Fleksibilitas dan adaptasi
Menurut banyak bagian Alkitab, perayaan Paskah diadakan setahun sekali, dan hanya di Yerusalem di mana kuil dewa Israel berada.
Perayaan Paskah berkembang menjadi peringatan berbasis rumah dengan penghancuran kuil oleh Romawi pada tahun 70 M. Paskah menurut Alkitab yang disebutkan dalam kitab Keluaran juga terjadi di rumah-rumah masing-masing.
Oleh karena itu, Alkitab menyediakan cara untuk menyesuaikan perayaan tersebut dengan mempertimbangkan perubahan keadaan. Alkitab menggambarkan bagaimana Paskah kedua – setahun setelah bangsa Israel meninggalkan Mesir – dirayakan di padang gurun, namun nampaknya ada anggapan bahwa perayaan selanjutnya akan diadakan di Bait Suci di Yerusalem. Pada saat itu akan diberikan kelonggaran bagi mereka yang harus melakukan perjalanan jauh, dengan menunda pelaksanaannya selama 30 hari.
Penundaan ini mengantisipasi bahwa perbedaan geografis dan waktu mungkin tidak memungkinkan untuk merayakan Paskah secara normal, sebuah penghiburan yang langsung diperoleh dari Alkitab bagi keluarga-keluarga yang karena alasan apa pun tidak dapat merayakannya secara langsung.
Namun, ketika keluarga berkumpul untuk merayakan Paskah, banyak yang mungkin memilih untuk merenungkan masa-masa sulit di tahun-tahun terakhir sebagai bagian dari Seder. Memang benar, perayaan Paskah mempunyai referensi lain yang berkaitan dengan sejarah Yahudi, meski tidak selalu positif.
Misalnya, bagian dari perayaan Paskah Haggadah melibatkan pemecahan roti tidak beragi, yang sepotong roti tersebut dikenal sebagai Afikomen, yang kemudian disembunyikan. Anak-anak mencoba mencarinya untuk mendapatkan hadiah, yang disebut “harta karun dari Mesir”. Istilah Afikomen sendiri berasal dari kata Yunani, yang kemungkinan merujuk pada pesta pora setelah makan malam. Ini adalah pengingat akan momen bersejarah lainnya di mana kebudayaan Yahudi sangat dikelilingi dan dipengaruhi oleh bangsa Yunani.
Hubungan dengan orang-orang Yunani sangatlah rumit. Beberapa bagian dari pengaruh Yunani dirayakan dalam masyarakat Yahudi awal. Misalnya, penerjemahan Perjanjian Lama dari bahasa Ibrani ke bahasa Yunani, yang dimulai pada abad ketiga SM, dianggap sebagai tindakan ilahi.
Ada juga konflik antara penguasa Yunani dan penduduk Yahudi setempat, yang berujung pada perang pada abad kedua SM, yang dikenal sebagai Pemberontakan Makabe. Memang benar, ada perdebatan dalam Yudaisme apakah seseorang boleh atau tidak membacakan bagian-bagian Alkitab dalam bahasa Yunani, dalam kebaktian.
Namun penggabungan kata Afikomen dalam Haggadah Paskah menunjukkan kesediaan untuk meminjam istilah Yunani ke dalam perayaan penting Yahudi.
Tahun depan di Yerusalem
Menatap masa depan adalah inti dari perayaan Haggadah Paskah. Meskipun sudah ada pembebasan dari perbudakan di Mesir, acara makan malam tersebut diakhiri dengan kalimat, yang juga diucapkan di akhir peringatan lain yang dikenal sebagai Yom Kippur, “Tahun depan di Yerusalem.”
Dalam jamuan makan yang memadukan masa lalu dan masa kini serta mengarah ke masa depan, mengakhiri Haggadah dengan proklamasi seperti itu menyoroti kenyataan bahwa meskipun sudah merdeka dari Mesir, sebagian besar komunitas Yahudi seiring berjalannya waktu merayakan Haggadah Paskah jauh dari rumah leluhur mereka dan dalam keadaan yang tidak memungkinkan. ideal.
Kerinduan akan dunia yang belum pulih dan peralihan antara masa lalu, masa kini, dan masa depan dalam perayaan Paskah mungkin akan memiliki arti khusus bagi banyak keluarga mengingat konflik yang terjadi di Israel saat ini.